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　　两千多年里，文明的河流从未沿着“西方”或“东方”的标签流淌。希腊的智慧向东汇入阿拉伯的星空，罗马的版图在欧亚非的交错中模糊了边界，文艺复兴的火种既照亮了古典的荣光，也望向了非洲与亚洲的远方。

　　那些被后来者称作“西方”的概念，其实是在一次次跨文明的对话、碰撞甚至误解中，被慢慢打磨、重塑、赋予新的意义——它有时是权力博弈的工具，有时是文化认同的锚点，更多时候，只是人们在认识世界时，为复杂现实贴上的一张临时标签。

　　维也纳大学的古典考古学教授，打破“从柏拉图到北约”的经典叙事，展现一段不一样的“西方”史。

　　接下来的13则故事，便藏着这张标签背后，文明如何相互渗透、相互塑造的秘密。

　　希罗多德被后世尊为“历史之父”。他的笔下记录了希腊世界的绚烂多彩和希波战争的波澜壮阔。但在他的时代，希腊并非一个封闭纯粹的文化圈子。

　　从古老的埃及到辽阔的波斯，希罗多德笔下的世界斑斓多彩。在希罗多德看来，希腊人不但和这些世界密切往来交流，甚至希腊文化的众多元素都是来源于此。

　　作为一名小亚细亚的移民，希罗多德曾抱着梦想来到了雅典这座欧洲最繁荣的大都会。但在雅典政治家扩张欲望的驱动下，世界开始被“我们”与“他们”之间的鸿沟意识撕裂。希罗多德最终离开了雅典，前往了新开辟的南意大利定居点。

　　而在他的身后，一个被认为由他所创设的历史观念，开始了自己“两千余年”的叙事……

　　利维拉是罗马帝国开国皇帝奥古斯都的继孙女，曾先后被安排嫁给过两位皇储，是罗马帝国权力继承中的重要参与者。但她争取权力的手段却不拘泥于意大利，而是将目光投向了小亚细亚——传说中特洛伊的所在地。

　　从恺撒开始，特洛伊叙事就在罗马上层贵族中深入人心：被希腊人击败的特洛伊王子埃涅阿斯流亡意大利后，成为了罗马人的祖先。“舶来”的历史叙事使得罗马人热情地接受各式不同的文化，无论是希腊的奥林匹斯神，还是埃及的伊西丝，亦或波斯的密特拉。

　　对利维拉和其他深谙这一叙事的皇室成员而言，帝国从来不只局限于欧罗巴一隅，更不必和“西方”建立关系。踏上亚洲对罗马人而言不过是东归故土……

　　随着阿拉伯帝国的扩张，阿拉伯的哈里发们在巴格达成立了智慧宫，收容已知世界的一切知识，尤其是来自希腊世界的。

　　在“黄金时代”的阿拉伯人看来，巴格达才是亚历山大图书馆辉煌文化的真正继承者，在拜占庭的不过是一群沐猴而冠的活化石。

　　出身望族的肯迪是这一主张最坚定的推动者，在他的主持下，希腊的思想遗产在世界重新焕发生机。就连巴格达街头小孩都清楚肯迪的爱好。编造似是而非的“希腊格言”成了他们捉弄肯迪的娱乐方式，而每次肯迪也真的会一本正经地展开思考。

　　在肯迪看来，希腊文化是向东而非向西传播这点是显而易见的。亚历山大大帝的推进选择难道不正是最好的说明么？

　　戈弗雷是一名天主教会培养的修士，在他的职业生涯中，曾相继服务于神圣罗马皇帝巴巴罗萨和数名教宗。作为频繁穿梭各方之间的外交使臣，如何将阿尔卑斯山南北两侧的历史叙事稳定地结合起来，成为了戈弗雷长期关注的问题。

　　经过反复打磨，戈弗雷的笔墨在集合中世纪欧洲种种叙事传说后，最终帮助在欧洲重建罗马法统的神圣罗马皇帝解决了合法性难题：在他的笔下，德意志人和意大利人是从特洛伊逃出的一对兄弟民族。共同的血脉渊源使得双方得以同享“罗马”的光辉历史。

　　至于拜占庭的希腊国王？那是和罗马世界对立的存在，光辉的神圣罗马帝国并不需要希腊蛮子的知识。

　　拉斯卡利斯皇帝是拜占庭帝国的继承人。数十年前，来自欧洲的第四次十字军洗劫了拜占庭的首都君士坦丁堡，另立拉丁帝国。拜占庭的残余势力逃到海峡对岸的尼西亚残喘。拉斯卡利斯出生时呼吸到的第一丝空气不是博斯普鲁斯的海风，而是小亚细亚高原的微风。

　　十字军东征的目标并不只有“东方”的。即便同处基督教世界，被认为不那么“正统”的教派也是会遭到讨伐的对象。体验了沦陷的拉斯卡利斯对这点便感同身受。

　　在拉斯卡利斯眼中，希腊人和拉丁人是截然不同、势不两立的文明，希腊人继承的文化使他们在本质上就优于这些法兰克野蛮人。

　　如果向拉斯卡利斯提出可不可以把希腊和拉丁视为一个文明传统……？算了，这么冒犯的行为还是别做的好。

　　达拉戈纳是意大利文艺复兴中文化圈子中的知名人物，作为一名高级交际花，她是罗马、佛罗伦萨、威尼斯社交宴会的常客。但除此之外，她作为诗人和作家的存在却往往因为女性身份而被忽略不表。

　　在达拉戈纳的时代，希腊和罗马开始被整合成单一的文化传统。彼得拉克等人的发掘重新提供了一个光辉灿烂的古典时代图景。

　　但这并不是他们视野的全部。在达拉戈纳笔下的史诗中，主角从欧洲一路探索，不仅将希腊和罗马视为自己的思想来源，在更遥远的非洲和亚洲，同样到处存在着高尚的思想和基督的精神。

　　在文艺复兴人们的大胆“发明”下，“西方”的雏形开始出现，但却远远没有固定下来。

　　达拉姆代表的是自己的国家，尤其是另一位女性统治者——伊丽莎白女王的意志。在长达几十年的时间中，欧洲大陆两端的两位女性统治者作为“亲爱的姐妹”，通过长期的书信和礼物往来，结成了一段奇妙的私人和国家盟谊。

　　将新教的英格兰和教的奥斯曼联合在一起的是天主教-哈布斯堡王朝的威胁。这并不是英格兰的独创，在荷兰独立战争时，奥斯曼人就成了起义的新教徒们抬出的后盾。

　　如果地处欧洲两端的和新教徒对抗天主教会的联盟能够稳固成型，那么还会有如今的“西方”概念么？

　　但历史没有假如，随着大航海的推进，当欧洲人越来越多地面对其他大陆的人们时，更接近于现代观念的地缘政治划分最终逐渐诞生了。

　　弗朗西斯·培根的小说《新大西岛》中，一群海员在遥远的太平洋中发现了一片不可思议的天地。

　　在培根的时代，地理大发现、科学革命和启蒙运动正重塑人们对世界的认知。但与此同时，“西方”作为文明共同体的意识也开始展露头角，为未来的两三个世纪的叙事打下了基础，

　　在他堪比亚特兰蒂斯的小说世界中，培根梳理了船员应当具备的历史认同：尽管船员是来自大西洋沿岸的英国人，但希腊罗马已被自然视为他们的历史一部分。虽然“西方”的概念仍然没有开始被使用，但作为历史祖先的希腊-罗马叙事已经成型。

　　更重要的是，在培根笔下，这一历史脉络不但没有停止，更在近代进一步转移到了大西洋沿岸——尤其是他自身所处的英国……

　　作为欧洲大航海的排头兵，葡萄牙将在非洲沿海的安哥拉地区作为自己的势力范围。然而这一时期的安哥拉却有着自己的政权。

　　在恩辛加女王的领导下，曾经被葡萄牙火器攻略的恩东戈王国竟然重新站稳了脚跟。在仍然强大的葡萄牙武装面前，恩辛加女王抛出了一个出人意料的方案：皈依天主教。

　　尽管国王和总督并不情愿，但这个提议在葡萄牙得到了教会乃至知识界的大力欢迎。“如同希腊、罗马人一般高贵神圣”，瞬间成为了这位曾经被评价为残忍蛮族的女王的评价。

　　终恩辛加一生，恩东戈王国维持了自身的独立地位。在她的时代，宗教皈依仍然能让人跨越文明和种族的边界。但她之后的人却不再有这样的机会。

　　约瑟夫·沃伦居住在波士顿，生长于大英帝国旗帜之下。但他的一生却以对抗大英帝国而闻名，在死后被尊为美利坚合众国的开国烈士之一。

　　在沃伦的时代，北美殖民地的人口聚居规模已经越来越大。对沃伦而言，像他一样的殖民地居民应当和英国本土居民一样享有自由、平等的天赋人权。

　　但问题来了，如果“天赋人权”，那么北美到处可见的黑奴和白人应该具有同等的权利么？原住民部落又该怎么看待呢？

　　从“西方”的概念中，沃伦找到了辩护说辞：北美白人有权争取自由、平等的权利，是因为我们和欧洲人一样，都是“西方”文明的一部分。而在此范围以外的人群可以被略过不表……

　　菲利斯·惠特利生于非洲塞内加尔一带，七岁被作为黑奴卖到波士顿。由于被发现天资聪慧，惠特利从小开始跟着女主人学习读书认字，不到20岁便精通了拉丁文和古典文献，并开始创作拉丁诗歌。

　　随着惠特利准备将自己的诗歌集结出版，外界质疑愈发显著。1772年，围绕这个黑奴到底有没有能力创作古典诗歌的问题，波士顿贤达们专门召开了一场庭审。尽管庭审最后承认创作确实属实，但诗集还是没能在美国获准出版。

　　黑奴的身份使得她在美国被持续边缘化，尽管她的诗集最终有幸在伦敦得到发行，但这并没有让她撑过31岁。

　　正是在同一时代，古代希腊罗马被赋予了“古典”的称呼，成为了白人为自己界别的高雅文化祖先……

　　格莱斯顿对自己的历史观非常有信心，因为这是有实力支撑见证的：在格莱斯顿的时代，大英帝国统治着世界四分之一的土地，工业产值也达到世界四分之一，是名副其实的日不落帝国。

　　格莱斯顿将大英帝国的文明脉络追溯到罗马和希腊——这并不奇怪。但在他剔除“亚洲”影响的过程中，就连犹太人都给开除籍贯了。

　　伴随着格莱斯顿思想的是19世纪越发系统的种族理论，这套被包裹为“科学”的理论不但为“西方”统治世界提供了正当性，更是在革命情绪日益扩散的时代，在“西方”世界内部起到了抚慰剂成分。

　　格莱斯顿，以及整个大英帝国将自己比作新时代的罗马帝国。然而19世纪最风靡英国的作品之一，却是《罗马帝国衰亡史》。

　　巴勒斯坦人萨义德的一生是失败的一生。但在从失败到失败的过程中，他所提出的问题却改变了整个人文学科。

　　萨义德的早年始终在逃避政治，逃避身份。但在他所看到的“西方”对中东问题的评论中，阿拉伯人都始终是被作为野蛮、愚昧的元素，以色列则因为被视为“西方”的一员，得到了评论界更充分的同情。

　　在萨义德看来，这个叙事是完整的工程，不光存在于现在，还存在于整部“西方”历史谱系的书写之中。他对这套叙事发起了全方位的挑战，但这似乎并没有起到什么改变。

　　晚年的萨义德在自己的管弦乐团里，重新选择了逃避。但他希望音乐能够帮助人战胜“西方”与“东方”的叙事框架，于是把自己的乐团命名为：“西东合集”。