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　　摄像师想像的是：这条素材可以用于介绍峡谷地貌，也可以间接说明峡谷底部是于热的缺乏植物的，而海拔高的山上，反而有森林和草场．有海子和……太阳谷的全部美景。那个牧羊人的确是把羊赶到山上的草场去。

　　遗憾的是，无论是作为在太阳谷生活了多年的人，还是作为刚刚到太阳谷的我以及后来在太阳谷生活了二十天的我。或将要通过影片《太阳谷》了解太阳谷的观众，将怎样接受该幅画面呢？确切地说，是那种弱智的神惰，将会给我们所有的人带来别扭之感。

　　2、浅绿色草场在深绿色森林的环抱中，灰白色牛棚与围栏形成的点和线在浅绿色草场的环抱中，蓝色天空。

　　3，牦牛啃着草皮，脖上挂的牛铃闪着光，并把叮挡声播向草场上空，一道光带随着牛背起伏。

　　4、一只手指拔动念珠。肤色像烟叶的颜色，也像上过釉。从手纹的深浅和指甲缝中的黑垢，可以看出手的主人已经老了，而且终生干着粗活。从念珠黄澄澄的光泽，可看出这串念珠已被捻动多年。

　　7、从的树根和树干可以看出杜鹃林已好几百年那是一片杜娟部落。画面上没有杜娟花，据说亡们都是黄色的；画面上，树干在强光中泛白。

　　8、两棵松树梢，一片羽毛状的云，一个发光点和六道放射状的光。那片云，羽毛状的毛絮部分泛着隐约的红、黄、绿、紫……那片云，像一种大乌的巨翅。它只显露了这只翅膀，其余部分隐没在蓝天中。

　　9、黄昏，山顶被夕照染成金色，山坡上种着玉米的梯田，谷底绿色的河流 镜头在摇到白色的村庄时定住了……

　　1、由于光圈收到最小的缘故，背景近乎黑色。沿对角线方向摆在画中的像银光闪闪光的某种金属的东西，随着焦距的移动，才显出是一块刻着经文的铅色石片，随着天空入画，色调渐渐变蓝，接着，前景露出了由这类石片组成的玛尼堆，石片被阳光照得泛金属光泽，后景是山颠和太阳，与玛尼堆又形成了对角。

　　2、镜头里只有老女人的侧面，站在屋顶的薰烟炉前，双手合十念经。炉中火焰闪动，白烟从炉旁短小的烟筒袅袅腾起，显示了风的方向。透过烟雾，能看见半山腰上，下拥村的白色房屋和后面起伏的山。

　　3、从这个角度，少女更像在蓝天中移动，背着木水桶，她羞答答的微笑，黑里透红的脸，发辫，耳坠……

　　5、中年男人点燃了一在半于的牛粪，再用它引燃铁铲里的牛粪块，然后拿藏刀撬开蜂桶上的木盖，露出里面爬满了蜜蜂的一大块白色的蜂糖。男人朝燃烧的牛粪轻轻吹气，烟薰着蜂巢，蜜蜂纷纷逃离。当蜜蜂飞走得差不多时，男人用藏刀削下一块蜡质的千眼百孔的蜂糖。

　　6、火塘里火焰正旺。姑娘把荞面粉舀进木碗里，加了几匀水，搅动长柄木匀，养面粉成了糊状。火塘中的炉架上放了块铁板，姑娘伸手试了试铁板，烫得缩回了手。她端起木碗，把养面糊摊在铁板上。

　　7、他们在收割后的玉米地里歌唱着，跳着九步歌桩。他们都穿着节日才穿的衣服，挂着护身“嘎乌”和各色珠串，红红绿绿，歌声悠扬。看得出来，他们是为了镜头在跳，为了《太阳谷》在跳。

　　1、水磨房内，光从房门透进。镜头前面是水磨的剪影，门外的溪水因为湍急呈牛奶色。送料槽里是轻轻滚动的青稞。磨盘里是微微颤动的青稞粉。磨房里只有水磨转动的咔哒声。

　　2、黑色树枝掩映下的一块白色的玛尼石，这块石头显然被放置在此已有上百年。因为它已深深嵌进了树杆里，光刚好照在石头上。

　　3、淡绿絮状物从树梢垂悬下来，它们是撩拔人心的，它们无声地飘动，它们是抬头就能映入眼帘的，它们被称之为树挂。

　　4、太阳像一只悬在森林中的飞船，放射状的光芒像穿透黑暗森林的探照灯。山涧急流碰到镜头前的石头，水珠溅起闪闪发光的微小飞行物，落进毛耸耸的青苔中。

　　6、光中的红叶，也是风中的，光中的黄叶和绿叶，也是风中的。是镜头中的，也是太阳谷人的。

　　7、石门：一座山中间像被谁砍了开来，形成了一道关隘。其中一半在晨曦中，另一半在阴影里。马夫们牵着五颜六色的马——马背上有五颜六色的卡垫，从森林中走进画面，双在森林中同时在镜头里消失。马铃铛铛回荡，他们进了石门，到宝藏中去了。马夫们唱着山歌，尖声打着“藏传呼”进石门去了。

　　8、它们依次为：金黄色的松树、绿黄的山腰、石灰色的交错起伏的山峰，那金字塔形的最高峰是仙嘎宗，上面有终年不化的雪。

　　9、次仁扎格峰像汉地弥勒佛的形象，雪线以上，没有一棵植物。灰白色断裂皱褶的山体成了袈裟的形状，夕照投在他的前胸；雪线下斑澜的森林像他的坐垫。弥勒佛坐在那里，他身后的云团泛着淡金色。

　　10、从弥勒佛的右臂后面太阳升起，将镜头前面的沼泽地照耀：青绿的草场上，放着几片巨大的云母。长草倒伏水中。看见水面反光变幻，看见草摇摆扭动。

　　次仁措，永久措，次娜措，央聂湖，冰湖，它们是太阳谷的海子，它们是太阳谷的精华。

　　在某个时间，从某个角度，它们是金的，换个时间和角度，它们是银的。某个时间和角度，它们是蓝色的，某个时间和角度，蓝色中浮现出阳光的七种色彩。在某个时间，从某个角度，某个人看……“某”是无休止的，它们周围的也是无休无止变幻的。

　　我们有可数的它们的镜头或图片，那是“某”中之可数，这些可数的镜头表明了，它们能够被有限地拍摄，被有限的传达，但不能够被文字描述。

　　在某个时刻，我们到过太阳谷，我们看见并拍摄了那些海子。确切的说，是记录了某个时刻的某个局部。然而，任何时刻，我的文字既多余，又太少。比如此时，对于太阳谷或镜头里的太阳谷，我的文字显出一种弱智的情形。

　　12、银光闪闪的抽象图案是湿漉漉的沙滩，暗绿色的抽象图形是湖水，一棵雪松在画面前景上留下它孤独的黑影，地面倒伏的枯枝像它们曾在这里打了一仗，留下植物们兵荒马乱的银色骨头。

　　13、那个康巴汉子坐在湖对面的一块岩石上唱山歌。天空、岩石和人看起来是双倍的，上下对称的，因为湖水。

　　15、雪线以上，犬牙壮山峰的细节是书页般的岩石，细碎的砾石和残雪，耸在海子周围。镜头在离地三寸的地方，因此镜头中还有水晶和马夫们称之为白茶的白色草梗。

　　16、从洞口透进的光，不足以照亮洞的深浅，但刚好将冰柱照得像一把晶莹的剑。

　　17、在布满红色灌木的山坡环抱中，黄昏的天空像一面黄铜光泽的镜子，随风泛起涟漪……湖水没有颜色，湖水有七种颜色。

　　18、透过红景天褚红色的身架，蓝色颤动着。几朵桔红的干花挂在红景天的枯枝上，细雪飘落不易察觉……

　　19、雪在画面上飞舞着。透过盖了一层雪的牛棚斜顶，后面的湖已变得朦胧。而透过比喻，湖畔，那像一只花瓶插着一簇鲜红的花朵的，是玛尼堆和经幡。这一点在画面上是清晰的，在常识中也是清晰的，在文学上则透过比喻。

　　20、无论是画里还是画外，无论是湖还是山坡，都有雪在飘，都被雪染过了，无论画里是画外，都有看起来是人和马的小小黑影在移动。下雪了，马夫们呦唤着自己的牲畜，意思是叫它们到棚里吃草避寒。

　　21、透过盖着薄雪的牛棚围栏，三匹骡子经过，消失了。但声音，马夫的呼唤和马脖子的铃铛声还在画面上继续。

　　23、牛棚里，透过懒懒摇拽的火焰，再透过牛棚歪斜的门框，地面铺了一层薄雪，雪花在空中飘舞并落进绿色的湖中。

　　24、看得出来，马和骡子对雪已经习以为常，它们啃着绿色草皮，灌木则是红色的。

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