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　　以生动的方式简述了从古希腊哲学家到现代思想家的主要观点和贡献，涵盖了哲学的主要领域和流派。这本书不仅让读者对哲学有了更全面的理解，还通过故事的形式，使哲学变得生动有趣，易于接受。这本书是对哲学感兴趣的必读之作。我们一起从2024年开始共读本书，会持续探究西方哲学流派和思想。

　　陈嘉映的代表作，这本书既是对历史上人类求知之路的回顾，也是对人之本、知识之本的追问。

　　人类之所以不懈探求这个世界的究竟，正是因为我们相信，世界的答案是存在的。但是在求知之路上，我们又时常迷失，冒出“为什么要学这个？”之类的怀疑。难道果真如老子所说，“为学日益，为道日损”？人们在科学或者人文的道路上探索，有时竟恍然不知我们对世界的理解是在深入，还是在背离。

　　《哲学•科学•常识》是陈嘉映站在人类认知发展前端的一次回望：请循其本，我们对真理的探求，究竟是要探索未知的领域，取得从前不为人知的发现？还是要理解我们存在于其中的世界，在纷繁的人世间消解困惑，更好地生活？

　　本书以“诚与真”为主要线索，就陶渊明的生平、作品、精神世界、文学风貌中“重要而又文献足征”的问题与话题，进行了全面而深入的探讨。

　　他写“采菊东篱下，悠然见南山”，不是在歌颂遁世的闲散，而是在传递一种不被外物裹挟的生活态度，他的“不为五斗米折腰”的气节，恰恰能对冲当下人们对“成功”的单一执念，让我们明白：生活的价值，从来不止于追名逐利，更在于取悦自己的本心。

　　他的诗和文里，满是朴素的生命哲学。他写“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的劳作，写“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”的日常，把平凡的日子过成了诗。这让我们在被AI和效率裹挟的时代里，重新学会慢下来，看见三餐四季的美好，找回与生活本身的联结。

　　更重要的是，陶渊明的“归隐”不是逃避，而是主动的选择。他看透了官场的虚伪，便果断转身，去追寻自己真正想要的生活。这种“知止而后定”的智慧，能帮我们在纷乱的选择中，厘清自己的内心所求，不随波逐流，活得更清醒、更笃定。

　　南明在清军铁骑的践踏下风雨飘摇，岌岌可危。南明宫廷策划了一场鲜为人知的外交行动，选派郑安德肋与卜弥格神父将书信送往罗马。年仅十九岁的郑安德肋，怀着懵懂与热血踏上万里征途，穿越战火纷飞的大地与浩渺无垠的海洋。这不仅是一段南明绝境中的挣扎求生之旅，更是东西方文化与政治交织碰撞的见证。

　　书中细致呈现了这段被历史尘封两百多年的传奇经历，让读者得以深入了解南明在生死边缘的外交博弈，感受两位主人公跨越山海的非凡勇气，领略明清易代时期那一抹独特而悲壮的中西交流色彩。

　　汉娜•阿伦特是20世纪伟大而具原创性的思想家、政治哲学家和社会理论家。作为一名与学术流派、政治党派及意识形态路线保持距离的独立思想家，阿伦特拥有范围持续扩大的读者。本书是西方学界最早、最权威的一部阿伦特传记性著作。作者从书面材料和那些尚健在的认识阿伦特的人那里收集资料，以传记的方式，展现阿伦特的思想发展过程，描述她的哲学、政治和文学的背景与状况，介绍了她所有的重要著作，并提示了这些著作对理论界和社会的影响，以及人们对这些著作的评价和解读。书中还阐释了比如反犹太主义、邪恶、权力、革命、民族国家、极权主义等一些贯穿在她全部著作中的关键性概念和构思。阿伦特的故事折射着那个时代，她的著作也是为了寻求对那段历史的理解。

　　《季风海域的丝银对流——16-17世纪中西交往途径中的东亚移民、贸易与文化》

　　这是一部关于全球化初期东西方文明在海上交锋与交融的史学力作，再现了16—17世纪中国与西班牙之间的商业贸易和文化交流盛况。彼时的西班牙凭借哥伦布与麦哲伦的航海壮举，横渡大西洋，穿越南美洲，进入太平洋，最终抵达菲律宾群岛及中国东南沿海。

　　此后，无数商人、水手、移民按照季风 和洋流的节律，乘坐大帆船，每年定期往返于中国福建和墨西哥阿卡普尔科。他们在中国澳门和菲律宾马尼拉中转，将中国的丝绸、瓷器等珍品运往美洲，再带着美洲的白银回到中国，谱写了“丝银对流”的史诗。跟随他们登船的，还有为西班牙王室服务的传教士、凶悍的海盗，以及崭新的观念、礼仪、知识和技术。

　　这是一个竞争与合作的动态空间，不同国家和港口城市的利益、移民、文化、信仰在这里遇合；这也是一个交融与互鉴的时代，兼收并蓄的中华文化流布四海，为东亚文化圈的建立夯实了基础。

　　“让物理变得性感的男人，下一个史蒂芬·霍金”、意大利物理学家卡洛·罗韦利《七堂极简物理课》之后全新力作。物理学与哲学的完美融合，在习以为常之处，探索世界的惊人真相，用诗意语言、前沿物理学理论探索时间的本质，颠覆我们的常识与直觉。

　　为什么我们记得过去，而非未来？时间“流逝”意味着什么？是我们存在于时间之内，还是时间存在于我们之中？卡洛·罗韦利用诗意的文字，邀请我们思考这一亘古难题——时间的本质。

　　植物在宇宙间扮演的角色，其实远远超过人类的想象。它们出现于几亿年前，却早已指明了我们人类的未来。植物作为经过长期演化，且建构方式与动物全然不同的生物体，具有模块化的结构和散布全身的智能，可以为许多技术难题提供解决方案。在开创未来的路上，人类一定得向植物学习才行。这本书将带你探知植物世界，同时展望我们的未来。

　　本书是非虚构代表作家梁鸿继“梁庄三部曲”之后，沉淀 5年，又一具有现实意义的非虚构作品。

　　梁鸿把写作对象投向那些被困住的少年——因为情绪问题而失学、休学在家的孩子以及在退学和抑郁边缘挣扎的孩子。她用了三年时间，足迹踏遍超大城市、中等城市、县城和农村，走进家庭、学校、社会教育机构和精神医疗机构，沉浸式采访孩子、父母、教师、医生与心理咨询师，记录他们真实的声音，试图呈现出当代中国青少年的心理图景。

　　《要有光》是一种追问：我们是否在日常的话语、表情与行为中，制造了看不见的创伤？在文化与观念的深层，又有多少习焉不察的惯性，正在背离我们对孩子的爱？

　　这本书写给孩子，也写给父母，以及生活在大地上的每一个人。我们都需要勇气与希望，去倾听彼此的呼唤，去守护那些努力走出泥淖、渴望春天的少年。

　　本书于1983年出版后，多元智能理论风靡全球，成为21世纪全球主流教育思想之一，在全世界掀起了教育改革的浪潮，也促进了中国素质教育改革的深入开展。它标志着多元智能理论的诞生，被心理学界誉为“哥白尼式的革命”。

　　加德纳初次在《智能的结构》中提出人类具有的八种智能，对多元智能理论进行多维且系统的介绍，向传统的心理学观点和流行的智商测试发起了有力的挑战。加德纳依据生物学、人类学等学科的研究成果，初次提出了“智能”的概念，并确认符合“智能”的八个判据，详细逐一地描述了七种智能：语言智能、音乐智能、逻辑－数学智能、空间智能、身体－动觉智能、人际智能、自我认知智能、博物学家智能，开创了“多元智能理论”，加德纳因此在世界一举成名！

　　这是一本心理学、教育学从业者不可不读的经典，也是用心的父母应当了解的基本教育心理理论。

　　以特洛亚战争传说为题材的“系列史诗”中惟一一部传世的“返乡史诗”。足智多谋的奥德修斯用木马计攻陷特洛亚城之后，率领自己的军队渡海回国。途中遭遇各种艰难险阻，历经十年飘泊，随行同伴全部遇难，只有他在女神雅典娜的佑助下，坚韧不拔地孤身一人回到久别的故乡。

　　读过了史铁生的《我与地坛》，这次我们一起来读一读他的好朋友余华的《第七天》。

　　温暖与冷漠、良善与邪恶、真实与荒诞、实有与虚无，交织成一部时代的寓言，余华写尽了中国人的善良与悲哀。余华的写作，勇敢而不偏狭，幽默而不乏庄重。他的小说不仅揭示现实，也创造一种现实，并通过不断重释小说与现实的复杂关系，续写今日的文学中国。

　　泉州被称为“诸神人间办事处”，信仰多元的 6000 多座庙宇和宗教场所坐落在民居之间。而大小信俗事宜，可能有庙宇“董事会”的张罗，也可能来自地方宗族的彼此照拂。这种宗族感延续至今，就有了华侨与家乡的关联。泉州承载了一个个家族的聚离故事，也搭建出一个个商业帝国的早期构架。

　　到了今天，泉州既有红砖、燕尾脊、灰塑、大厝等民居表现，也有出砖入石、滴水兽这类有独特功能的细节。在城市更新进程中，你仍然可以尝试感受一座“活着的古城”。戏曲、茶、手工艺融入日常，它们也通过地方文化志、展览、创意项目，在泉州生根并成为日常。

　　本书提炼出当地的十个关键词，呈现一个传统与现代融合的泉州，为你的拜访之旅提供深度解读的文化线索。本书也将城市风貌里与“拜访”属性有关的部分单独提出，你可以带着薄薄的纸页探索泉州。

　　从宏观角度鸟瞰中国数千年的艺术、文学，并作了描述概括和整体美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”和殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发。

　　敦煌石窟保存了4—14世纪内容丰富的壁画，石窟壁画中大量的佛教故事画、经变画往往都以山水景物为背景，从而留下了各时期极为丰富的山水画资料，较为系统地反映了一千年间中国山水画发展的历史。本书按时代顺序，分四个阶段全面阐述敦煌壁画的山水画发展的历程：1.北朝至隋朝、2.唐代前期、3.唐代后期、4.晚期（五代、北宋、西夏、元代）。并对各时期山水画的风格进行了深入分析，对照各时期画史的记载，以敦煌壁画来印证魏晋南北朝至唐宋各时期画家作品，呈现各时期的山水画风，对于了解和研究中国古代山水画有着重要的参考作用。

　　一部重新定位北方文艺复兴艺术史的力作。突破传统艺术史叙事，考察14世纪晚期至16世纪北部欧洲艺术的生产机制与历史意义。审视北方文艺复兴艺术的多维面向，解析宫廷、商业与宗教信仰对视觉文化的深层塑造，以独特的视角打破了传统艺术史对意大利文艺复兴的过度侧重，清晰梳理北方文艺复兴艺术的变革与发展。

　　作者并未局限于艺术家生平介绍和风格分析，而是将14世纪晚期至16世纪期间阿尔卑斯山以北地区的视觉与物质文化置于宫廷文化、商业网络和宗教改革的三重语境中，围绕艺术领域中出现的诸多变化展开论述，揭示了艺术赞助、新兴资产阶级的收藏需求以及宗教改革对图像功能的争议如何共同塑造了北方文艺复兴艺术的独特性。

　　加缪说过，“只要我还一直读书，我就能够一直理解自己的痛苦，一直与无知、狭隘、偏见、阴暗，见招拆招。”

　　期待新的一季，我们穿越古今，进行跨越时空的对话；我们寻找人类精神的坐标，照见兴衰明暗的历史轨迹；我们破除学科的壁垒，在历史中寻找科学萌芽，从文学隐喻里窥见哲学先声。